Bertemu Nabi di Haudh (Telaga Nabi)

Bertemu Nabi di Haudh (Telaga Nabi)

Abu Numair Nawawi Bin Subandi

Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah (Wafat: 241H) menegaskan di antara prinsip ahlus sunnah wal-jama’ah adalah:

وَالْإِيمَانُ بِالْحَوْضِ، وَأَنَّ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَوْضًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتُهُ، عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ مَسِيرَةُ شَهْرٍ، آنِيَتُهُ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ، عَلَى مَا صَحَّتْ بِهِ الْأَخْبَارُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ

“Beriman dengan adanya Al-Haudh (telaga Nabi) bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam memiliki sebuah telaga pada hari Kiamat yang didatangi oleh umat beliau. Lebarnya sama seperti panjangnya, iaitu sejauh perjalanan satu bulan. Bekas penciduknya (atau cawannya) sebanyak bintang-bintang di langit, berdasarkan apa yang telah sahih dari hadis-hadis dengan beberapa wajah (jalan riwayat).” (Al-Laalikaa’i, Syarah Ushul I’tiqad Ahlus Sunnah wal-Jama’ah, 1/178)

Imam Ibnu Qudamah rahimahullah (Wafat: 620H) berkata:

ولنبينا محمد صلى الله عليه وسلم حوض في القيامة، ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وأباريقه عدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً

“Nabi kita Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Sallam memiliki haudh (telaga) di hari Kiamat, airnya sangat putih mengalahkan susu, lebih manis dari madu, bilangan bekas penciduknya (atau cawannya) sebanyak bintang di langit, sesiapa yang minum darinya dengan sekali minum dia tidak akan dahaga lagi setelah itu selamanya.” (Syarah Lum’atul I’tiqad, no. 62)

Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah (Wafat: 728H) berkata:

وَفِي عَرَصَاتِ الْقِيَامَةِ الْحَوضُ الْمَوْرُودُ لِلنَّبِيِّ صَلَّىْ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، ماؤُه أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ نُجُومِ السَّمَاءِ، طُولُهُ شَهْرٌ، وَعَرْضُهُ شَهْرٌ، مَن يَّشْرَبُ مِنْهُ شَرْبَةً؛ لاَ يَظْمَأُ بَعْدَهَا أَبَدًا

“Dan ketika di ‘Arashaat Al-Qiyaamah (padang mahsyar), terdapat Al-Haudh (telaga) yang didatangi, milik Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam, airnya lebih putih dari susu, lebih manis dari madu, bekas untuk menciduknya sejumlah bintang di langit, panjangnya sejauh (perjalanan) satu bulan, lebarnya sejauh (perjalanan) satu bulan, sesiapa yang minum darinya sekali minum, dia tidak akan dahaga setelah itu selamanya.” (Syarah Al-‘Aqidah Al-Wasithiyah, 2/157-160)

Demikianlah yang ditegaskan dalam kitab-kitab aqidah ahlus sunnah akan wajibnya beriman dengan adanya Al-Haudh yang akan didatangi pada hari Kiamat nanti.

Apa Dia Al-Haudh?

الحوض (Al-Haudh) secara bahasa adalah “الجمع. يقال :حاض الماء يحوضه إذا جمعه، ويطلق على مجتمع الماء” (himpunan (tempat berkumpul): dikatakan sebagai (tempat) mengumpulkan air apabila terkumpul, dan di-ithlaq-kan sebagai tempat berkumpulnya air).

Dan secara syara’ adalah “حوض الماء النازل من الكوثر في عرصات القيامة للنبي، صلى الله عليه وسلم” (telaga (tempat berkumpulnya) air yang mengalir dari (telaga) al-kautsar di ‘Arashaat pada hari Kiamat milik Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam).

Dalilnya adalah sunnah yang mutawatir dan ijma’ ahlus sunnah. (lihat: Syarah Lum’atul I’tiqad oleh Syaikh Al-‘Utsaimin)

Al-Haudh, Dalil-dalilnya, dan Sifat-sifatnya

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، وَإِنَّ عَرْضَهُ كَمَا بَيْنَ أَيْلَةَ إِلَى الْجُحْفَةِ

“Sesungguhnya aku adalah yang paling dahulu menuju haudh (telaga), dan lebarnya seperti antara Ailah ke Al-Juhfah.” (Muttafaq ‘alaih; Shahih Al-Bukhari, no. 6583, 6584. Muslim, no. 2296)

Maksudnya, Rasulullah adalah orang yang paling awal sampai di Al-Haudh tersebut. (Syarah Shahih Muslim, 15/53)

Dalam riwayat lain:

حَوْضُهُ مَا بَيْنَ صَنْعَاءَ وَالْمَدِينَةِ

“Haudh seluas antara Shan’a dan Madinah.” (Shahih Muslim, no. 2298)

Dalam riwayat lain daripada Naafi’, daripada Ibnu ‘Umar, Nabi bersabda:

إِنَّ أَمَامَكُمْ حَوْضًا كَمَا بَيْنَ جَرْبَاءَ وَأَذْرُحَ، وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ الْمُثَنَّى حَوْضِي

“Sesungguhnya di depan kalian terbentang haudh, (luasnya) seperti antara Jarbaa’ dan Adzruh.” Dalam riwayat Ibn Al-Mutsanna disebutkan, “haudh-ku.” (Shahih Muslim, no. 2299)

Dalam riwayat yang lain terdapat tambahan daripada Naafi’, kata beliau:

قَرْيَتَيْنِ بِالشَّأْمِ، بَيْنَهُمَا مَسِيرَةُ ثَلَاثِ لَيَالٍ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ بِشْرٍ: ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

“Itu merupakan dua daerah yang ada di Syaam, jarak antara keduanya adalah sejauh perjalanan 3 malam. Dan di hadis Ibn Bisyr dikatakan, “Sejauh perjalanan 3 hari.” (Shahih Muslim, no. 2299)

Para ulama ahlus sunnah telah ijma’ tentang adanya haudh tersebut. Tetapi kelompok mu’tazilah mengingkarinya dan dapat kita bantah dengan dua cara:

1, Banyaknya hadis (tentang haudh) yang mutawatir dari Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam.

2, Ijma’ para ulama. (lihat: Syarah Lum’atul I’tiqad oleh Syaikh Al-‘Utsaimin)

Sifat Al-Haudh (Telaga)

Panjangnya sepanjang perjalanan satu bulan, begitu juga dengan lebarnya. Sisi-sisinya sama panjang, jumlah penciduknya sebanyak bintang di langit, airnya lebih putih dari air susu dan lebih manis dari madu, aromanya lebih wangi dari misk (kasturi).

Dari hadis ‘Abdullah bin ‘Amru, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، مَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ، وَرِيحُهُ أَطْيَبُ مِنَ المِسْكِ، وَكِيزَانُهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهَا فَلاَ يَظْمَأُ أَبَدًا

“Haudh-ku sejauh perjalanan satu bulan, airnya lebih putih dari susu, aromanya lebih harum dari misk (kasturi), bekas-bekas (atau teko)nya seperti bintang di langit, sesiapa yang minum darinya maka dia tidak akan dahaga selamanya.” (Shahih Al-Bukhari, no. 6579)

Dalam riwayat Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu, disebutkan oleh Rasulullah:

“… ia jauh lebih putih dari salji, dan lebih manis dari madu dan susu…” (Shahih Muslim, no. 247)

Disebut juga dalam Shahih Muslim dari ‘Abdullah bin ‘Amru bin Al-‘Ash dengan lafaz:

حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ، وَزَوَايَاهُ سَوَاءٌ، وَمَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ الْوَرِقِ

“Haudh-ku sejauh perjalanan satu bulan, dan demikian juga ukuran panjang sisi-sisinya, dan airnya lebih putih dari perak…” (Shahih Muslim, no. 2292)

Kata para ulama:

معناه طوله كعرضه كما قال في حديث أبي ذر المذكور في الكتاب عرضه مثل طوله

“Maknanya, panjangnya sama dengan lebarnya sebagaimana disebutkan dalam hadis Abi Dzar yang disebutkan dalam bab ini, “lebarnya seperti panjangnya.” (Syarah Shahih Muslim, 15/55)

Terdapat banyak riwayat yang menjelaskan tentang ukuran atau keluasan haudh yang mana ia menjelaskan dengan bentuk ukuran yang berbeza-beza. Sebahagian ulama mengatakan ini adalah dalam rangka menjelaskan betapa luas dan besarnya haudh secara umum. (Syarah Shahih Muslim, 15/58) Manakala sebahagian ulama menjelaskan bahawa keluasan haudh ini seakan-akan terus bertambah dari masa ke masa, dan yang menjadi rujukan adalah sifat (ukuran) yang paling panjang. (Fathul Bari, 11/472) Wallahu a’lam.

Dalam hadis yang lain, dari Naafi’, dari ‘Abdillah (bin ‘Umar), Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ أَمَامَكُمْ حَوْضًا كَمَا بَيْنَ جَرْبَاءَ وَأَذْرُحَ، فِيهِ أَبَارِيقُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ مَنْ وَرَدَهُ فَشَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ بَعْدَهَا أَبَدًا

“Sesungguhnya di depan kalian terdapat haudh (yang luasnya) seperti kota Jarbaa’ dan Adzruh. Padanya terdapat penciduk (cawan) seperti bintang di langit, sesiapa yang minum darinya dia tidak akan dahaga lagi setelah itu buat selamanya.” (Shahih Muslim, no. 2299)

Maksudnya, cawan atau bekas untuk meminumnya seperti bintang di langit dalam hal jumlah dan sifatnya, iaitu jumlah cawan yang digunakan untuk menciduk airnya sebanyak (atau lebih banyak dari) bintang-bintang di langit dan bersinar (atau bercahaya) seperti bintang di langit sebagaimana dikatakan oleh Syaikh Muhammad bin Soleh Al-‘Utsaimin di Syarah Al-‘Aqidah Al-Wasithiyah.

Terdapat dua sumber aliran (saluran) bekalannya dari Syurga, salah satunya terbuat dari emas, dan satunya lagi dari perak. Orang-orang mu’min dari umat Muhammad dan sesiapa yang minum darinya sekali saja, dia tidak akan dahaga setelah itu selamanya. Dan semua ini tsabit dalam dua kitab Shahih atau salah satu darinya.

Daripada Abi Dzar radhiyallahu ‘anhu, beliau bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

يَا رَسُولَ اللهِ مَا آنِيَةُ الْحَوْضِ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ وَكَوَاكِبِهَا، أَلَا فِي اللَّيْلَةِ الْمُظْلِمَةِ الْمُصْحِيَةِ، آنِيَةُ الْجَنَّةِ مَنْ شَرِبَ مِنْهَا لَمْ يَظْمَأْ آخِرَ مَا عَلَيْهِ، يَشْخَبُ فِيهِ مِيزَابَانِ مِنَ الْجَنَّةِ، مَنْ شَرِبَ مِنْهُ لَمْ يَظْمَأْ، عَرْضُهُ مِثْلُ طُولِهِ، مَا بَيْنَ عَمَّانَ إِلَى أَيْلَةَ، مَاؤُهُ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ

“Wahai Rasulullah, apa dia bekas (cawan) yang digunakan di Al-Haudh?” Jawab Rasulullah:

“Demi yang jiwa Muhammad di tangan-Nya, sesungguhnya bekas (cawan) di Al-Haudh itu lebih banyak dari jumlah bintang di langit dan gugusan bintangnya. Ingatlah di malam yang benar-benar gelap-gelita tanpa bulan. Bekas (cawan)nya adalah bekas (cawan) Syurga, sesiapa yang minum darinya tidak akan dahaga selamanya. Pada telaga itu mengalir dua aliran dari Al-Jannah (Syurga). Sesiapa yang minum darinya, dia tidak akan dahaga. Lebarnya seperti panjangnya, iaitu seperti (jarak) antara ‘Ammaan ke Ailah, airnya sangat putih mengalahkan susu, dan lebih manis dari madu.” (Shahih Muslim, no. 2300)

Dalam hadis yang lain:

تُرَى فِيهِ أَبَارِيقُ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ كَعَدَدِ نُجُومِ السَّمَاءِ

“Di sana terlihat padanya bekas-bekas (cawan untuk meminumnya) berupa emas dan perak seperti jumlah bintang di langit.” (Shahih Muslim, no. 2303)

Dan ianya telah wujud pada ketika ini berdasarkan hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

وَإِنِّي وَاللَّهِ لَأَنْظُرُ إِلَى حَوْضِي الآنَ

“Dan sesungguhnya aku, demi Allah aku benar-benar melihat telaga-ku sekarang.” (Shahih Al-Bukhari, no. 6590)

Dari hadis Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu:

مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى حَوْضِي

“Di antara rumahku dan mimbarku ada raudhah (taman) dari taman-taman Syurga, dan mimbarku di atas haudh-ku.” (Shahih Al-Bukhari, no. 6588)

Dan sumber air telaga ini berasal dari Al-Kautsar berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

وَأَعْطَانِي الْكَوْثَرَ فَهُوَ نَهْرٌ مِنَ الْجَنَّةِ يَسِيلُ فِي حَوْضِي

“Dan Allah memberiku Al-Kautsar, ia adalah sungai dari Al-Jannah (Syurga) yang mengalir ke telaga (haudh)-ku.” (Musnad Ahmad, no. 23336. Kata Ibnu Katsir, sanad dan matannya hasan)

Juga berdasarkan hadis yang sebelumnya.

Dalam Shahih Al-Bukhari, diriwayatkan Ibnu ‘Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata:

الكَوْثَرُ: الخَيْرُ الكَثِيرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ ” قَالَ أَبُو بِشْرٍ: قُلْتُ لِسَعِيدٍ: إِنَّ أُنَاسًا يَزْعُمُونَ أَنَّهُ نَهَرٌ فِي الجَنَّةِ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: «النَّهَرُ الَّذِي فِي الجَنَّةِ مِنَ الخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إِيَّاهُ

“Al-Kautsar adalah kebaikan yang banyak yang diberikan Allah kepada Rasulullah.” Berkata Abu Bisyr:

Aku berkata kepada Sa’iid, “Bahawa sebahagian orang mendakwa ia adalah sungai dari Syurga?” Maka jawab Sa’iid, “Sungai yang di Syurga adalah termasuk kebaikan yang diberikan Allah kepada Rasulullah.” (Shahih Al-Bukhari, no. 6578)

Juga diriwayatkan dari Anas bin Malik, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

بَيْنَمَا أَنَا أَسِيرُ فِي الجَنَّةِ، إِذَا أَنَا بِنَهَرٍ، حَافَتَاهُ قِبَابُ الدُّرِّ المُجَوَّفِ، قُلْتُ: مَا هَذَا يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَذَا الكَوْثَرُ، الَّذِي أَعْطَاكَ رَبُّكَ، فَإِذَا طِينُهُ – أَوْ طِيبُهُ – مِسْكٌ أَذْفَرُ

“Ketika aku berjalan-jalan di Syurga, tiba-tiba aku melihat suatu sungai, di tepinya ada kubah mutiara yang melengkung (Ad-Dur al-Mijawwaf), maka aku bertanya:

“Apa ini wahai Jibril?” Jawab Jibril, “Ini adalah Al-Kautsar yang diberikan kepada engkau oleh Rabb-mu. Di mana tanahnya (atau pengharumnya) adalah misk yang harum.” (Shahih Al-Bukhari, no. 6581)

Manakala dalam Shahih Muslim, dari hadis Tsauban radhiyallahu ‘anhu, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِنِّي لَبِعُقْرِ حَوْضِي أَذُودُ النَّاسَ لِأَهْلِ الْيَمَنِ أَضْرِبُ بِعَصَايَ حَتَّى يَرْفَضَّ عَلَيْهِمْ. فَسُئِلَ عَنْ عَرْضِهِ فَقَالَ: مِنْ مَقَامِي إِلَى عَمَّانَ وَسُئِلَ عَنْ شَرَابِهِ فَقَالَ: أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ اللَّبَنِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ، يَغُتُّ فِيهِ مِيزَابَانِ يَمُدَّانِهِ مِنَ الْجَنَّةِ، أَحَدُهُمَا مِنْ ذَهَبٍ، وَالْآخَرُ مِنْ وَرِقٍ

“Sesungguhnya nanti aku akan berada di tepi haudh-ku untuk memberi minum orang-orang Yaman terlebih dahulu sebelum yang lainnya, aku akan memukulkan tongkatku hingga air telaga mengalir kepada mereka.” Lalu Nabi ditanya tentang lebarnya, maka beliau jawab, “Lebarnya seperti dari tempat berdiriku ini hingga ke ‘Ammaan.” Dan beliau ditanya tentang airnya, maka beliau jawab, “Lebih putih dari susu, lebih manis dari madu, di dalamnya ada dua saluran yang memancarkan air dari Syurga, salah satunya terbuat dari emas, dan yang satu lagi dari perak.” (Shahih Muslim, no. 2301)

Dan setiap Nabi memiliki telaga masing-masing, tetapi haudh (telaga) Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam adalah yang paling besar, paling agung, dan paling banyak didatangi berdasarkan sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam:

إِنَّ لِكُلِّ نَبِيٍّ حَوْضًا وَإِنَّهُمْ يَتَبَاهَوْنَ أَيُّهُمْ أَكْثَرُ وَارِدَةً، وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ وَارِدَةً

“Sesungguhnya bagi setiap Nabi ada telaga (haudh), dan sesungguhnya mereka saling berbangga jika telaganya yang paling banyak didatangi (dikunjungi), dan sesungguhnya aku berharap bahawa akulah yang telaganya paling banyak didatangi orang (untuk meminumnya).” (Sunan At-Tirmidzi, no. 2443)

Hadis-hadis yang menjelaskan tentang adanya Haudh ini adalah sahih dan riwayatnya datang secara mutawatir (banyak sekali), datang dari ramai sahabat-sahabat Rasulullah. Beriman dengannya adalah kewajiban, dan membenarkannya termasuk iman. Semua hadis tersebut hendaklah difahami bersesuaian sebagaimana zahirnya menurut ahlus sunnah wal-jama’ah. Tidak boleh ditakwil dan tidak boleh diselisihi.

Secara zahirnya, waktu mendatangi dan meminum di Haudh adalah setelah hisab, dan sebelum melintasi Shiraath. (Syarah Shahih Mjuslim, 15/54)

Agar Tidak Terhalang Dari Haudh (Telaga) Rasulullah

Ada beberapa sebab yang disebutkan secara khusus yang dengannya kita akan menjadi termasuk golongan yang akan sampai dan minum di telaga Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. Di antaranya adalah:

1, Berpegang teguh dengan Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam serta tidak melakukan bid’ah-bid’ah atau mengubah ajaran Nabi sebagaimana sabda beliau:

إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ شَيْئَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُمَا: كِتَابَ اللَّهِ وَسُنَّتِي، وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ

“Sesungguhnya aku telah meninggalkan untuk kalian dua pedoman yang kalian tidak akan tersesat setelahnya, (iaitu) Kitab Allah dan Sunnahku, keduanya tidak akan berpisah sampai mendatangiku di Al-Haudh.” (Al-Mustadrak Al-Hakim, no. 319)

Hadis dari Sahl, beliau mendengar Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ، مَنْ وَرَدَ شَرِبَ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا، وَلَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ

“Aku mendahului atas kalian di Al-Haudh (telaga), sesiapa yang sampai di telaga dia akan minum, dan sesiapa yang minum dia tidak akan dahaga selamanya. Dan akan datang kepadaku suatu kaum yang aku mengenal mereka dan mereka juga mengenalku, tetapi kemudian mereka terhadang antara aku dengan mereka.”

Manakala dalam riwayat dari Abu Sa’iid Al-Khudri, kata Nabi:

إِنَّهُمْ مِنِّي

“Sesungguhnya mereka (yang terhadang dari telaga) adalah golonganku.” Maka dikatakan kepada Nabi:

إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ، فَأَقُولُ: سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي

“Sesungguhnya engkau tidak mengetahui apa yang mereka lakukan sepeninggalan engkau.” Maka Nabi pun berkata:

“Semoga terjauh dan menjauh kepada sesiapa yang mengubah (dari ajaran Islam) sepeninggalanku.” (Shahih Muslim, no. 2290)

2, Menjauhi kesombongan, keegoan, kezaliman, dan sikap mementingkan diri. Serta sentiasa melazami kesabaran dalam kebenaran.

Hadis dari Usaid bin Hudhair radhiyallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam berkata kepada seorang lelaki dari kalangan Anshaar:

سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الحَوْضِ

“Sepeninggalanku nanti kalian akan menemui atsarah, maka bersabarlah sehingga engkau menemuiku di Al-Haudh.” (Shahih Al-Bukhari, no. 3792)

Diriwayatkan juga dari ‘Abdullah bin Zaid radhiyallahu ‘anhu, dalam sebuah khuthbah kepada kaum Anshar sebaik penaklukan Hunain:

إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً، فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ

“Sesungguhnya sepeninggalanku nanti kalian akan menemui atsarah, maka bersabarlah sehingga engkau menemuiku di Al-Haudh.” (Shahih Muslim, no. 1061)

Atsarah (أَثَرَةً) di sini adalah suatu keadaan di mana hak-hak kalian dinafikan dengan cara yang bathil dan tidak amanah. Atau merujuk kepada suatu masa di mana banyaknya orang yang zalim, tidak amanah, dan mementingkan diri serta mengambil harta dengan cara yang bathil.

3, Menjaga wudhu’ dengan sempurna, sebagaimana hadis dari Hudzaifah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ حَوْضِي لَأَبْعَدُ مِنْ أَيْلَةَ مِنْ عَدَنٍ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، إِنِّي لَأَذُودُ عَنْهُ الرِّجَالَ كَمَا يَذُودُ الرَّجُلُ الْإِبِلَ الْغَرِيبَةَ عَنْ حَوْضِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَتَعْرِفُنَا؟ قَالَ: نَعَمْ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ لَيْسَتْ لِأَحَدٍ غَيْرِكُمْ

“Sesungguhnya haudh-ku sejauh dari Ailah dengan Adn. Demi yang jiwaku di tangan-Nya, sesungguhnya aku menghalau beberapa orang darinya sebagaimana seorang lelaki menghalau unta lain dari tempat minumnya.” Mereka bertanya, “Wahai Rasulullah, adakah engkau mengenal kami?” Beliau menjawab, “Ya, kalian menemuiku dalam keadaan memiliki kesan putih bercahaya (pada anggota wudhu’) disebabkan bekas wudhu’ yang mana tidak seorang pun memilikinya selain kalian.” (Shahih Muslim, no. 248)

Dari hadis Abi Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah Shallalalhu ‘alaihi wa Sallam bersabda:

إِنَّ حَوْضِي أَبْعَدُ مِنْ أَيْلَةَ مِنْ عَدَنٍ لَهُوَ أَشَدُّ بَيَاضًا مِنَ الثَّلْجِ، وَأَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ بِاللَّبَنِ، وَلَآنِيَتُهُ أَكْثَرُ مِنْ عَدَدِ النُّجُومِ وَإِنِّي لَأَصُدُّ النَّاسَ عَنْهُ، كَمَا يَصُدُّ الرَّجُلُ إِبِلَ النَّاسِ عَنْ حَوْضِهِ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ أَتَعْرِفُنَا يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: نَعَمْ لَكُمْ سِيمَا لَيْسَتْ لِأَحَدٍ مِنَ الْأُمَمِ تَرِدُونَ عَلَيَّ غُرًّا، مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ الْوُضُوءِ

“Sesungguhnya haudh-ku sejauh Ailah dari Adn, ia jauh lebih putih dari salji, lebih manis dari madu dan susu, bekas penciduknya (atau cawannya) lebih banyak dari jumlah bintang-bintang, dan aku akan menghalangi manusia darinya sebagaimana seorang lelaki menghalang unta orang lain ke tempat minumnya.” Para sahabat bertanya, “Wahai Rasulullah, adakah engkau mengenal kami pada hari tersebut?”

Beliau jawab, “Ya, kalian memiliki tanda yang tidak dimiliki satupun dari umat-umat lainnya. Kalian mendatangiku (atau menemuiku) dengan muka dan kaki yang bercahaya dari kesan wudhu’ kalian.” (Shahih Muslim, no. 247)

Secara umumnya, Al-Hafiz Ibn ‘Abdil Bar rahimahullah (Wafat: 463H) berkata:

كل من أحدث في الدين فهو من المطرودين عن الحوض كالخوارج والروافض وسائر أصحاب الأهواء قال وكذلك الظلمة المسرفون في الجور وطمس الحق والمعلنون بالكبائر قال وكل هؤلاء يخاف عليهم أن يكونوا ممن عنوا بهذا الخبر والله أعلم

“Setiap orang yang berbuat bid’ah dalam agama maka ia termasuk orang-orang yang diusir dari Al-Haudh (telaga Nabi), seperti kaum khowarij, rafidhah, dan selainnya dari kalangan pengikut hawa nafsu.” Kata beliau lagi, “Demikian juga dengan orang-orang yang zalim, orang-orang yang menyimpang dari al-haq (kebenaran), dan yang terang-terangan melakukan dosa besar.” Kata beliau juga, “Mereka semua dibimbangi termasuk orang-orang yang dimaksudkan oleh hadis ini. Wallahu a’lam.” (Syarah Shahih Muslim, 3/137)

Penutup

Ya Allah berikanlah kami minum dari haudh (telaga) Nabi-Mu, dan jadikanlah kami sebagai pengikut sunnah beliau, teguhkan kami di atasnya jalannya, serta jadikanlah kami termasuk dalam golongannya, dan peliharalah kami serta jauhkanlah kami dari bid’ah-bid’ah dan perkara-perkara yang membuat kami menyimpang dari agama Muhammad sehingga menyebabkan kami dijauhkan dari haudh-nya. Ameen…

Sumber

'Sepandai-Pandai Tupai Melompat, Akhirnya...' @NajibRazak @MuhyiddinYassin

"Sepandai-pandai tupai melompat, akhirnya jatuh ke tanah jua"

Itulah ungkapan yang sesuai pada yang gemar 'baling batu, sorok tangan' terutamanya pada wanita yang ditangkap pihak berkuasa kerana menghina DYMM Yang Di-Pertuan Agung.

Berita lanjut

Berani buat, berani tanggung..

Bagi SL, kerajaan perlu mengkaji penerapan nilai-nilai Rukun Negara buat seluruh rakyat Malaysia.

p/s: Nyanyian lagu Negaraku dan Ikrar Rukun Negara bukan sekadar dibaca ketika perhimpunan awal pagi Isnin budak-budak sekolah, atau penjawat awam ketika bersama Pak Menteri tetapi perlu DIWAJIBKAN termasuk sektor swasta.

Diskriminasi Yang Dihadapi Graduan Melayu @NajibRazak @MuhyiddinYassin

Graduan Melayu didiskriminasi

KUALA LUMPUR 4 Jun - Satu kajian yang dilakukan seorang penyelidik sebuah universiti awam mengesahkan wujud diskriminasi terhadap graduan Melayu yang memohon pekerjaan di syarikat swasta yang majoriti dimiliki kaum Cina dan asing.

Menurut kajian itu, faktor kaum lebih diutamakan berbanding kualiti pendidikan dengan graduan kaum Cina menjadi pilihan untuk dipanggil temu duga berbanding kaum Melayu yang merupakan penduduk teramai di negara ini.

Kajian selama enam bulan itu mendapati, syarikat yang dimiliki oleh kaum Cina dan pihak asing lebih mengutamakan graduan kaum Cina untuk bekerja dengan mereka.

"Daripada lebih 3,000 resume yang dihantar kepada syarikat terbabit, kaum Melayu hanya mempunyai 4.2 peratus peluang untuk dipanggil menghadiri temu duga.

"Kaum Cina pula mempunyai sebanyak 22.1 peratus peluang walaupun mereka mempunyai kelulusan setara dan lepasan universiti sama dengan kaum Melayu," menurut kajian itu.

Kajian tersebut hanya melibatkan graduan yang baru menamatkan pengajian daripada institusi pengajian tinggi awam (IPTA) dan swasta (IPTS) tempatan yang memohon bekerja dalam bidang kejuruteraan, perakaunan dan kewangan.

Menurut kajian itu, graduan daripada IPTA yang dikenali dan diiktiraf iaitu Universiti Malaya (UM), Universiti Putra Malaysia (UPM), Universiti Sains Malaysia (USM) dan Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) lebih diutamakan majikan.

"Sambutan majikan terhadap graduan IPTS adalah rendah dan hanya graduan Universiti Tunku Abdul Rahman (UTAR) termasuk kaum Melayu yang belajar di situ menjadi pilihan terutama dalam bidang perakaunan.

"Graduan kaum Melayu yang boleh menulis, bertutur dan membaca dalam bahasa Cina juga lebih berkemungkinan dipanggil menghadiri temu duga berbanding yang tidak mempunyai kebolehan itu," mengikut kajian itu.

Kajian itu merumuskan supaya kerajaan memandang serius isu berkenaan bagi memastikan diskriminasi terhadap graduan Melayu tidak berterusan.

"Sudah sampai masa kerajaan menerusi Kementerian Sumber Manusia menggubal Akta Peluang Saksama dan menubuhkan sebuah suruhanjaya bagi memantau pelaksanaan akta ini supaya tiada sebarang diskriminasi berlaku di negara ini," menurut kajian itu.

p/s : Kerajaan juga perlu mengkaji semula iklan-iklan pekerjaan di media cetak, elektronik yang jelas bersifat diskriminasi pada sesetengah bangsa apabila terpampang ayat-ayat seperti "Chinese preferebly, Mandarin speaking ONLY dan sebagainya" bagi sesetengah posisi pekerjaan yang ditawarkan terutamanya dari syarikat-syarikat gergasi sedangkan bahasa pengantara dan bahasa antarabangsa yang digunakan di universiti-universiti di Malaysia adalah bahasa Inggeris.

 

Cadangan Persempadanan Semula Kawasan PBT di Johor @KhaledNordin



Mohamed Khaled Nordin menyarungkan Pingat Kebesaran Datuk Bandar kepada Ismail Karim selepas beliau menyaksikan Majlis Angkat Sumpah Pelantikan Datuk Bandar Johor Bahru yang berlangsung di Dewan Inai Majlis Perbandaran Johor Bahru, Johor, semalam.



 

JOHOR BAHRU 4 Jun - Kerajaan negeri bercadang membuat persempadanan semula 16 kawasan Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) dalam negeri ini sebagai langkah memastikan peranan dan tanggungjawab badan berkenaan terus diperkukuh.

Menteri Besar, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin berkata, persempadanan itu dilihat salah satu langkah terbaik untuk memperkukuh pentadbiran dan perancang pembangunan di kawasan perbandaran.

Beliau berkata, cadangan itu juga diharap dapat meningkatkan kualiti perkhidmatan supaya menjadi lebih cekap dalam memberi pelbagai perkhidmatan untuk memenuhi kehendak pelanggan terutama pembayar cukai dan warga bandar raya.

"Kepesatan pembangunan dan kesedaran orang awam terhadap sistem penyampaian PBT menjadi isu penting dalam konteks pentadbiran khususnya di peringkat kerajaan tempatan.

"Kecekapan dan keberkesanan sesebuah PBT dalam menangani isu-isu setempat bergantung kepada keupayaan kewangan, struktur organisasi dan pelaksanaan serta penguatkuasaan sistem perundangan sedia ada," katanya ketika berucap dalam majlis Pelantikan dan Angkat Sumpah Datuk Bandar Majlis Bandaraya Johor Bahru (MBJB) kelapan di sini hari ini.

Dalam majlis itu, bekas Pegawai Daerah Kota Tinggi, Ismail Karim dilantik menjadi Datuk Bandar baharu menggantikan Burhan Amin.

Mohamed Khaled berkata, dalam merealisasi segala transformasi dan rancangan itu peranan ahli-ahli majlis amat penting memandangkan pelantikan mereka bertujuan membentuk dan menggubal dasar, merancang serta mengawasi pelaksanaan program pembangunan.

Dalam pada itu, beliau berkata, Program Bandar Selamat yang diperkenalkan sejak 2004 bertujuan mewujudkan bandar dan pekan lebih selesa serta selamat akan diperkemas dengan memberi penekanan kepada aspek keselamatan umum serta penyelenggaraan prasarana setempat.

"Johor mendapat peruntukan besar dalam melaksana langkah-langkah pencegahan jenayah dan peruntukan itu digunakan untuk penyediaan lampu jalan, pengasingan laluan pejalan kaki daripada laluan bermotor, pemasangan cermin keselamatan serta penggera keselamatan," katanya.

Sehubungan itu, beliau berharap semua agensi terlibat secara langsung bagi menjayakan program bandar selamat tersebut dan tidak melepaskan tanggungjawab kepada Polis Diraja Malaysia (PDRM) dan PBT semata-mata.

Taktik Terbaharu DAP Terdedah @LimKitSiang

R. RAMANAN
Naib Pengerusi Strategik MIC



KUALA LUMPUR 4 Jun - DAP mungkin berdepan dengan satu lagi kemelut dalam kalangan ahlinya sendiri berikutan keputusan 'tergesa-gesa' kepemimpinan tertinggi untuk mengadakan Mesyuarat Agung Tahunan (AGM) setiap cawangan parti itu sejak dua minggu lalu.

Seorang pemimpin kanan DAP yang enggan namanya disiarkan mendakwa, AGM itu dipercayai bagi 'mencantas' mana-mana cawangan yang bertindak lantang menyuarakan rasa tidak puas hati dengan cara pemilihan Jawatankuasa Kerja Pusat (CEC) pada Disember lepas.

Jelasnya, setiap Pengerusi Negeri telah diberi arahan untuk segera mengadakan AGM di negeri masing-masing dengan segera namun yang menjadi persoalan ialah ramai ketua cawangan masih samar-samar dengan keputusan itu.

"Sejak pemilihan CEC lepas, banyak cawangan yang tampil mengkritik kepemimpinan parti selain menyoal kesahihan pemilihan tersebut melalui media dan pemimpin tertinggi DAP itu sendiri. Kumpulan ini terlampau lantang mendedahkan kepincangan parti kepada umum.

"Mungkin dengan mengadakan pemilihan di peringkat negeri dan cawangan, beberapa cawangan akan dicantas atau diturunkan dari gred 'A' kepada 'B' supaya tidak boleh mengundi jika pemilihan semula CEC diadakan dalam masa terdekat. Mengikut peraturan parti, hanya cawangan gred A sahaja layak mengundi pada pemilihan parti.

"Antara alasan yang akan diberikan kepada cawangan-cawangan ini ialah yuran tahunan tidak dijelaskan atau tidak membuat AGM dalam tempoh ditetapkan, walhal mereka sebenarnya tidak diberikan notis untuk mengendalikan AGM di cawangan masing-masing. Saya sendiri tidak tahu apa akan berlaku andainya perkara ini terjadi," katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Isu pemilihan CEC DAP menimbulkan keraguan kerana didakwa wujud penyelewengan oleh ahlinya sendiri apabila DAP dikatakan gagal memberikan notis kepada 753 perwakilan untuk mengundi pada pemilihan tahun lalu, selain timbul kemusykilan insiden memalukan iaitu salah kira undi.

Berdasarkan Seksyen 3A Akta Pertubuhan 1966, ROS tidak memberikan pengiktirafan kepada pemegang-pemegang jawatan DAP yang dibentuk semasa pemilihan CEC parti itu pada 15 Disember tahun lalu dan mengarahkan pemilihan semula diadakan.

Menurut pemimpin itu lagi, AGM cawangan yang terakhir diadakan pada 2010 dan terpaksa ditunda bagi memberi laluan kepada Pilihan Raya Umum Ke-13 baru-baru ini.

Tambah beliau, sebelum ini beberapa pemimpin tertinggi telah cuba 'memujuk' Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng supaya segera mengadakan pemilihan semula berikutan desakan pelbagai pihak termasuk ROS kerana imej parti semakin buruk namun tidak diendahkan.

"Saya tidak tahu apa yang sedang difikirkan oleh beliau, mungkin baginya ini bukan satu perkara yang besar walaupun sudah terlalu ramai tampil mendesak. Mungkin juga beliau mempunyai 'rancangan' lain untuk menangani kemelut ini," ujarnya.

Sementara itu, Naib Pengerusi Strategik MIC, Datuk R. Ramanan mendakwa, Guan Eng berterusan bermain 'tarik tali' berhubung pemilihan semula CEC kerana dikatakan mempunyai agendanya sendiri.

"Mengapa sehingga hari ini beliau masih enggan mengadakan pemilihan semula? Jika benar telus dan bersih, mengapa masih hendak memanjangkan isu ini? Apakah sebenarnya motif beliau dan bapanya, Lim Kit Siang?

"Kit Siang pernah berdrama sehingga mengalirkan air mata sebelum PRU lepas, kemudian anaknya, Guan Eng pula manipulasi isi kandungan ROS selain 'membuang masa' selama satu jam pada pertemuan beliau dengan Pengarah ROS dengan bercakap tentang perkara yang tiada kaitan dengan CEC, apakah niat mereka sebenarnya?" katanya.

Ramanan turut melahirkan rasa hairan dengan tindakan Guan Eng yang asyik mengulangi dakwaannya bahawa ROS berniat untuk membatalkan pendaftaran parti itu.

"Daripada gaya beliau bercakap, seolah-olah beliau mahu partinya dibatalkan.ROS tidak pernah kata hendak batalkan pendaftaran.

"Adakah dengan membatalkan pendaftaran parti, maka cita-cita Guan Eng untuk 'menutup' segala kekotoran parti itu tercapai? Mengapa beria-ia benar beliau mahu partinya dibatalkan?," ujarnya.

p/s: DAP Parti Penuh Kekotoran